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​中国佛教八大宗派之华严宗

2025-12-02 10:45 来源:网络 点击:

中国佛教八大宗派之华严宗

华严宗,又称贤首宗、法界宗,依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍妙旨,故称华严宗。始祖唐杜顺和尚,二祖云华智俨法师,三祖贤首法藏法师,四祖清凉澄观法师,五祖宗密禅师,实际创始人为法藏法师,因其受封贤首国师,故又称贤首宗。

终南山华严寺,华严宗祖庭

扬州天宁寺,东晋时建造,印僧佛陀跋陀罗在此处译华严经

佛灭后七百年,龙树菩萨从龙宫传来《华严经》,东晋时印僧佛陀跋陀罗在扬州道场寺译《华严经》。唐杜顺和尚(传系文殊菩萨转世)悟入华严法界,始倡华严宗,著《法界观》《五教止观》,大为阐扬华严教学,受太宗之归敬。初传智俨,发明十重玄门,以六相融会之。次传法藏,即华严实际创始人,法藏历任五帝门师(唐高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗),声望显赫。

法藏(643~712年)为地处丝绸之路的昭武九姓康居国人,其祖父侨居长安中国籍。17岁出家,入终南山智俨讲《华严经》。唐高宗咸亨元年(670年),皇后武则天为母祈福舍宅为寺,名曰太原寺,法藏被推荐受沙弥戒而隶属该寺。武则天称帝后,命法藏在洛阳授记寺讲解新译《华严经》,武则天顿觉地皆震动、豁然领解,指授具足戒,赐号贤首。

洛阳太原寺,670年建,今大福先寺,武则天为母祈福舍宅为寺

法藏为唐睿宗授菩萨戒,成为皇帝门师。唐中宗赐其三品大官奖赏,造五所大华严寺。法藏通过朝廷支持,传译经典,著书立说,收徒传法,阐释华严义旨,提出判教主张,最终创立了独具特色的新佛教宗派-华严宗。

证圣元年(695年),法藏重译《华严经》,也称《八十华严》共80卷。法藏著书颇多,有《华严金狮子章》《华严经旨归》《华严策林》《华严五教章》《华严问答》《华严探密记》《文心纲目》等,系列著述构成华严宗系统的教观学说,在判教、义理、观行等各方面都作独特发挥作用。

法藏法师,华严宗三祖,实际创派人,赐授贤首国师

华严宗的理论核心为“四法界”说:事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。事法界即物质世界;理法界就是佛说的此岸和彼岸;理事无碍法界就是说事法界有差别是假的幻影,理法界无差别是真的实相,真假圆融无碍,理事交融,互为依缘而不为碍障,不可分离;事事无碍法界是指一切表面上有差别,实则互相包容,差别毫无意义,事事圆融,无穷无尽。物质世界是虚幻的,佛性是实有的,事物现象是假的,本性是真的。

判教学说是华严宗佛学体系的重要组成部分,充满圆融智慧,即五教十宗理论。五教:小乘教、大乘始教、终教、顿教、圆教,为依据佛所具体说法的内容划分。十宗:我法具有宗、法有我无宗、法无我来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不容宗、相想俱绝宗、圆明具德宗,为依据佛说义理方面对五教细分,以理开宗为十宗。

法界缘起说也是华严宗的基本理论,六相圆融和十玄无碍是法界缘起说的主要内容。圆融无碍就是说现象和本体、现象和现象之间是圆融无碍的,是观察宇宙、人生的法门,也是认识的最高境界。

山西华严寺塔

法藏之后,由弟子澄观、宗密发展华严宗,澄观曾被唐王朝封为国师,中宗到武宗的160年,华严宗最为盛行。宗密示寂未久,唐武宗会昌法难起,经论销毁殆尽,诸宗一时皆衰。宋代,子璇重兴本宗。

民国时期月霞法师创办华严大学,受教者300余人,华严宗今遍及中国,有月霞法师之功。

华严大学后迁址杭州海潮寺办学,培养出一批佛门龙象

杭州海潮寺文化遗产天王殿旧址

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