中国佛教八大宗派之华严宗

2025-12-02 10:45 来源：网络点击：

中国佛教八大宗派之华严宗

华严宗，又称贤首宗、法界宗，依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍妙旨，故称华严宗。始祖唐杜顺和尚，二祖云华智俨法师，三祖贤首法藏法师，四祖清凉澄观法师，五祖宗密禅师，实际创始人为法藏法师，因其受封贤首国师，故又称贤首宗。

终南山华严寺，华严宗祖庭

扬州天宁寺，东晋时建造，印僧佛陀跋陀罗在此处译华严经

一

佛灭后七百年，龙树菩萨从龙宫传来《华严经》，东晋时印僧佛陀跋陀罗在扬州道场寺译《华严经》。唐杜顺和尚（传系文殊菩萨转世）悟入华严法界，始倡华严宗，著《法界观》《五教止观》，大为阐扬华严教学，受太宗之归敬。初传智俨，发明十重玄门，以六相融会之。次传法藏，即华严实际创始人，法藏历任五帝门师（唐高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗），声望显赫。

法藏（643～712年）为地处丝绸之路的昭武九姓康居国人，其祖父侨居长安中国籍。17岁出家，入终南山智俨讲《华严经》。唐高宗咸亨元年（670年），皇后武则天为母祈福舍宅为寺，名曰太原寺，法藏被推荐受沙弥戒而隶属该寺。武则天称帝后，命法藏在洛阳授记寺讲解新译《华严经》，武则天顿觉地皆震动、豁然领解，指授具足戒，赐号贤首。

洛阳太原寺，670年建，今大福先寺，武则天为母祈福舍宅为寺

法藏为唐睿宗授菩萨戒，成为皇帝门师。唐中宗赐其三品大官奖赏，造五所大华严寺。法藏通过朝廷支持，传译经典，著书立说，收徒传法，阐释华严义旨，提出判教主张，最终创立了独具特色的新佛教宗派-华严宗。

证圣元年（695年），法藏重译《华严经》，也称《八十华严》共80卷。法藏著书颇多，有《华严金狮子章》《华严经旨归》《华严策林》《华严五教章》《华严问答》《华严探密记》《文心纲目》等，系列著述构成华严宗系统的教观学说，在判教、义理、观行等各方面都作独特发挥作用。

法藏法师，华严宗三祖，实际创派人，赐授贤首国师

二

华严宗的理论核心为“四法界”说：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。事法界即物质世界；理法界就是佛说的此岸和彼岸；理事无碍法界就是说事法界有差别是假的幻影，理法界无差别是真的实相，真假圆融无碍，理事交融，互为依缘而不为碍障，不可分离；事事无碍法界是指一切表面上有差别，实则互相包容，差别毫无意义，事事圆融，无穷无尽。物质世界是虚幻的，佛性是实有的，事物现象是假的，本性是真的。

判教学说是华严宗佛学体系的重要组成部分，充满圆融智慧，即五教十宗理论。五教：小乘教、大乘始教、终教、顿教、圆教，为依据佛所具体说法的内容划分。十宗：我法具有宗、法有我无宗、法无我来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不容宗、相想俱绝宗、圆明具德宗，为依据佛说义理方面对五教细分，以理开宗为十宗。

法界缘起说也是华严宗的基本理论，六相圆融和十玄无碍是法界缘起说的主要内容。圆融无碍就是说现象和本体、现象和现象之间是圆融无碍的，是观察宇宙、人生的法门，也是认识的最高境界。