​庄子寓言故事：安时处顺

庄子寓言故事：安时处顺

老聃死了，秦失去吊丧，号了三声就出来了。

弟子问：“他不是你的朋友吗？”回说：“是啊。”问说：“你这样子吊唁，可以吗？”秦失说：“可以啊。原先，我以为他是“至人”，现在才知道并不是。刚才我进去吊唁的时候，看见有老年人哭他，如同哭自己的儿子一样；有少年人哭他，如同哭自己的母亲一样。老少哭他这样悲伤，一定是因情感执着而哭泣。这是逃避自然，违背实情，忘掉了天所禀赋人的自然生命，古时候称之为‘遁天之刑’。

正该来时，老聃应时而生；正该去时，老聃顺理而死。安于时势而顺应变化，哀乐之情便不能侵入心中，古时候称之为‘帝之县解’。”

在庄子眼中，生死只是一种自然的变化，并不是对立的两个方面。也就是说，一个人该生的时候就顺自然而生；一个人该死的时候就顺自然而死。无非就是“物来则应，过去不留”而已，有什么可悲伤的呢？

逃避自然，违背实情（遁天倍情）。情，不是普遍意义上的人与人之间的情感，而指的是自然之情状，不悲不喜，如是而已。

生命顺自然而生，本来如此，忘掉它的本来面目就是“遁天倍情”，就会遭受天刑（即“遁天之刑”）。

寓言借秦失之口，借老子之死，点破众人执着于生死而不悟，并因生死而产生情愫，在道家看来毫无必要。人如果被倒悬，必然是不自在的，处于一种困顿的状态之中。最好的处世方式是：安时处顺。安于时势，顺应变化，哀乐不入，就得以解除倒悬之苦（帝之县解）。

这依然符合《庄子•养生主》的主旨。养生，不是单纯身体层面上的养，而是精神生命上的养。这就解释了为什么开篇说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。”生命是有限度的，知识是没有限度的，以有限度的生命追逐无限度的知识，就危险了。了解了这一真相还苦苦追寻，就更加危险了。

一切人间普遍的知识包含对生死的看法都是“知识”。并不是所有的知识都是有益的，在知识维度之上，还有 “智慧”，能勘破生死。

注释：①遁天倍情：遁，逃避；倍，通“背”，违背。②帝之县解：帝，即天；县，通“悬”。

（寓言故事素材于《庄子·养生主》）

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