​“包衣奴才”虽不好听，但其政治地位却不可小觑

“包衣奴才”虽不好听，但其政治地位却不可小觑

在清朝有一群特殊的人，他们被称之为包衣，包衣顾名思义就是皇家的奴才，但这并不说明包衣的地位就有多低下，相反，包衣在当时的社会还具有一定的优越性。

关于包衣的来源，在入关之前主要分为几种，有的是战争俘获，有的是罪犯子孙，有的是分拨，有的是占取，入关之后又有投充。包衣的身份也不仅仅局限于汉人，满人也有包衣。

凡编入包衣的，子孙世世永在包衣，惟遇立功绩，或罪案昭雪，或其他原因，才可以“发出包衣”。清初定制：凡攻战首先登城的八旗壮丁准其开户，并可将胞兄弟嫡伯叔带出，这是立功除奴籍的例子。

顺治时卓灵阿因父罪被编入包衣，后来世祖认为问罪太过，又将他“发出包衣”，这是减罪的例子。八旗有定制，归为奴仆的人全是子孙永远服役，家奴的子女名叫“家生”，又叫“家生子”。红楼梦中第四十六回就有称鸳鸯为“家生女儿”的例子。

包衣的组织最初也很简单，包衣之上只统以包衣大。后来改同八旗一样，最下层的称为“包衣下人”，其上有“包衣大”，“包衣大”之上又有“包衣佐领”，“包衣参领”。包衣佐领原名包衣牛录，是八旗制度创立后隶属于旗主的一个组织单位，他的组织，人数，与旗分佐领即普通牛录相等。

包衣参领原名包衣扎兰，组织也同普通参领一样。包衣大就是包衣长，大为满语头目之意，包衣大汉语译为管领，包衣下人又称包衣佐领下人，就是一般包衣的基本组成部分，就是所谓的家奴了。

入关以后，满洲八旗因统属不同，地位不同，分为二等：天子亲领的镶黄、正黄、正白为上三旗，其余正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝为下五旗。

各旗属下的包衣也分为两个系统：上三旗的包衣称为“内务府属”，下五旗的包衣称为“王公府属”。上三旗属于皇帝，包衣就是皇帝的仆役，当时管理皇家事务的机构为内务府，所以称为内务府属。

天聪三年九月初一日，《东华录》有“皇帝包衣下”之语，顺治八年七月初一日，世祖谕有“朕之包衣牛录下”之语，全是指内务府属而言。

上三旗之称虽在入关以后，但内务府创立则在入关以前，内务府首长名为总管，满语称之为包衣昂邦，昂邦汉语就是总管的意思，由此可见，内务府制度是由包衣制演变而来的。

包衣的职务是管家务，供差役，以及随侍，所以内务府的职守也不外于此。然而在中国历代皇室，这些事原是属于宦官职掌的，所以包衣制在实际上是同宦官制度有类似的地方的。

清朝的包衣虽是皇家奴才，但在实际情况中，因为容易接近皇帝，且皇帝也认为是“自家人”，往往都会受到很大的恩典，一些重要的职位非包衣奴才不能胜任，所以名为包衣，却也有着独特的身份地位。