​电视剧《天道》中丁元英的诗《悟》如何解读？

电视剧《天道》中丁元英的诗《悟》如何解读？

看过天道这本书的朋友都知道了书中有这样一段情节，丁元英和韩楚风来到五台山，想找位高僧论道，求个心安，偶然找到了一个叫“一禅寺”的寺庙，然后以钱敲门，不得门入， 最后丁元英将自己写的诗《悟》送了进去，智玄大师请他们入内相见。

为何之前用钱敲门不得入内，用诗敲门方得入内呢？其中是颇有深意的！如用钱敲门得入，入门人必然对佛法僧不起恭敬，信根难成，反而伤人慧命，所以智玄大师作为一名佛法造诣精深的高僧自然是不许的，而是让通报的守门僧人回复：“非也”，和“非也非也”善加规劝。这点可见下面原文：待客人落座后智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”可见正是此意。

那为何诗敲门得入呢？这里面有更深的深意，大多数人只读懂了第一层，没悟到第二层。第一层是智玄大师见丁元英对佛法已有一定的自悟境界，可以与之语道，智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。”大多数人见此，认为是智玄被丁元英的境界打动了，所以请他入门。但未见智玄大师的另一层深意和菩萨心肠！下文“以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”这句话是点出了丁元英虽对佛法有所悟解，但未得究竟了义，同时我慢深重，理上得几分，行持上实未得多少佛法气分，如不能继续前进，定会因我慢而退转，如狂慧凡夫无异，而错失了真正踏入佛门的机会，非常可惜，所以一再在交谈中方便劝导，只可惜丁云英刚强难化，到最后时智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”，虽然有无奈和失望，但还是再为丁元英改了上半阙诗，希望导入佛门正道，以及也让其他人读丁元英的诗，莫要错解而落入空昧因果的断灭空，可谓是一片菩萨心肠跃然纸上！为何如此说，我们把丁云英的上半阙诗和智玄大师改过的上半阙诗对比看就会明白。

丁元英

悟道休言天命，修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

智玄大师

悟道方知天命，修行务取真经。

一生一死一枯荣，皆是因缘注定。

丁元英借诗表达空性，但过于偏激，虽然丁元英也懂不昧因果这个理，但因其我慢重，身中有三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一分痞气。写的诗和实际表现出来的行为已经有以空昧因果的味道，也缺少慈悲本怀！在书中最后林雨峰的自杀，丁无疑是有责任的。而缘起性空的中观正见，是不落有边，亦不落空边的。菩萨证悟空性，也是以慈悲本怀，随缘广度众生的。一般人去读丁的诗，易落入以空破一切，一切无所有的断灭空，所以智玄法师要改回来，回到不昧因果，缘起性空的正见，和尊重正法，踏实修行的行持上，这既是对丁云英的规劝，也是以免其他人读这诗把握不好，产生错误的见解和因果。

智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。韩楚风看后赞叹地点点头，说：“精妙！九字之境，无证而证。”

智玄大师的苦口婆心，菩萨心肠，深妙正见，读此章时切莫错过！